屈原

在這個(gè)時(shí)代里，楚國(guó)是南方的大國(guó)。它面對(duì)著來自強(qiáng)秦的壓力，同時(shí)也擁有一統(tǒng)天下的本錢。《史記》記載，屈原“為楚懷王左徒，博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之”。可知他曾一度深得楚王重用，在國(guó)家內(nèi)政、外交上都有所作為。據(jù)說，楚懷王使屈原“造為憲令”，和他位處同列的上官大夫見獵心喜想據(jù)為己有，但屈原沒有給他。上官大夫由是懷忌妒之心，向懷王屢進(jìn)讒言，說屈原每造成一令，就自矜其功，說是“以為非我莫能為也”，這些讒言激怒了楚懷王。最后“王怒而疏屈平”，屈原在政治上遇到了重大挫折。此后，他一步步被動(dòng)地慢慢離開了政治中心，而楚國(guó)也國(guó)勢(shì)日蹇。曾重用屈原的楚懷王入秦成婚，一去不返。頃襄王繼位后信用宵小，荒淫無度。公元前278年，秦將白起攻破郢都，楚頃襄王逃亡陳城，茍延殘喘。屈原在朝中則不斷被排斥，甚至被放逐在外，最后于公元前278年自投汨羅江而死。

郭沫若強(qiáng)調(diào)，屈原是“在感情方面發(fā)展的純粹的詩人”。這是屈原在同時(shí)代人中最特殊的地方，也是屈原之所以成為屈原的根本點(diǎn)。屈原是一位大詩人。他胸懷“美政”的理想，在現(xiàn)實(shí)政治中卻處處受到排斥，平生抱負(fù)不得施展;面對(duì)自己的祖國(guó)日見侵凌，他熱愛自己的宗祖之國(guó)，卻無力挽狂瀾于既倒;他悲憤楚國(guó)百姓于現(xiàn)實(shí)生活的艱辛，詠嘆“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，卻不能不眼看著朝中宵小橫行，“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò);背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”。他高尚其志，卻屢為宵小中傷。可想而知所有這一切對(duì)他內(nèi)心造成的創(chuàng)痛是何等深切。即便如此，屈原仍舊堅(jiān)持自己的主張，不肯委曲以求全。在《離騷》中，他寫道：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”在現(xiàn)實(shí)生活中所承受的所有的失敗和痛苦，都被屈原轉(zhuǎn)化為文學(xué)創(chuàng)作的原動(dòng)力。這份原動(dòng)力，最終成就了中國(guó)文學(xué)史上偉大的浪漫主義詩人。

在今天的中國(guó)，提起端午節(jié)，最流行的回答是紀(jì)念屈原。最廣泛的關(guān)于龍舟起源的說法，是屈原投江后漁夫們紛紛劃船到江中救尋的故事。說起粽子最初的起源，大都認(rèn)為是起源于憑吊屈原。由此可見屈原傳說流傳之廣遠(yuǎn)，也可見屈原是如何獲得了中國(guó)民眾普遍的熱愛。