我們不得不驚嘆祖先偉大的文化創(chuàng)造精神，可以說今天中國人能夠擁有自己獨(dú)特的文化生活，能夠自立于世界文化之林，所依靠的正是這種偉大的文化創(chuàng)造精神。那么，端午捕捉蟾蜍的習(xí)俗是什么情況呢?下面是奇聞事件小編帶來的關(guān)于五月捉取蟾蜍的故事，一起去瞧瞧吧。

蟾蜍

端午捕捉蟾蜍的習(xí)俗

而和捕蛇、捉守宮(蜥蜴)、蠅虎相比，端午更為流行的，是捕捉蟾蜍的習(xí)俗。

端午與蟾蜍，緣分頗深。在古代，蟾蜍和蜈蚣、蛇、蝎、蜥蜴共屬“五毒”。清代宮中端午節(jié)的大戲《闡道除邪》，就收有張?zhí)鞄熤品蝮【墓适隆９适轮械母蝮【褪求蛤堋６耖g直到今天，仍有端午取蟾酥的習(xí)俗。

古代端午節(jié)采藥的習(xí)俗中，很重要的一個(gè)內(nèi)容是捕蟾蜍。

五月捉取蟾蜍的習(xí)俗，文獻(xiàn)上所見甚早。《淮南子》云：“鼓造辟兵，壽盡五月之望。”“鼓造”即蟾蜍。因?yàn)楣庞畜蛤?ldquo;辟兵”的說法，所以到了五月望日(十五日)大家都去捉，蟾蜍才面臨“壽盡”被捉殺的命運(yùn)，在《淮南子》的作者看來，這和大象因?yàn)殚L了象牙而被獵殺緣出一轍。從這段話，我們可以推知西漢已經(jīng)有了五月捉蟾蜍的習(xí)俗。不過捉蟾蜍的時(shí)間和目的，和后世卻大有不同。北京老話說“癩蛤蟆，脫不過五月五”，后世捉蟾蜍是在五月五日端午節(jié);但從《淮南子》的記載看，當(dāng)時(shí)捉蟾蜍的時(shí)節(jié)，是在五月十五日。捉取蟾蜍的目的，后世是做藥，而西漢人是為了“辟兵”。東漢崔寔《四民月令》記載，“五月五日，取蟾蜍，可合惡疽瘡”，這已經(jīng)和后世大體一致。關(guān)于端午捉蟾蜍的習(xí)俗，這里再介紹一點(diǎn)史料。明《熙朝樂事》記：

覓蛤蟆以取蟾酥。

關(guān)于五月捉取蟾蜍的故事

清人詩云：“莫從海上問三農(nóng)，蛤蟆蟾酥取次供。”詩下注云：午日，太醫(yī)院官具旗物鼓吹，赴南海子，飭農(nóng)人捕捉蛤蟆蟾酥。

又清人《帝京景物略》亦云：

五日，南太醫(yī)院官，旗物鼓吹，赴南海子捉蝦蟆，取蟾酥也。其法：針棗葉，刺蟾之眉間，漿射葉上，以蔽人目。不令傷也。