在中國，有三個鬼節，分別是清明節，七月十五，十月初一。這幾天，街頭燒紙的人特別多，因為七月十五中元節就要到了，中國人也稱之為鬼節。那么，七月十五為什么是鬼節?七月十五鬼節的由來是什么呢?想知道就來瞧瞧奇聞事件小編的介紹吧。

七月十五為什么是鬼節

七月十五是鬼節，緣于一個印度的傳說。相傳，在印度有一位心地善良的少年，名字叫做目連。他的母親叫做青提夫人，家中甚富，然而吝嗇貪婪，兒子卻極有道心且孝順，不讓母親殺生。母親趁兒子外出時，天天宰殺牲畜，大肆烹嚼，無念子心，更從不修善。母親時候后被打入陰曹地府，受盡苦刑的懲處。

目連為了救母親而出家修行，得了神通，到地獄中見到了受苦的母親。目連心中不忍，但以母親生前的罪孽，終不能走出餓鬼道，給她吃的東西沒到她口中，便化成火炭。

目連無計可施，十分悲哀，又祈求于佛，佛陀教目連于七月十五日建盂蘭盆會，借十方僧眾之力讓母吃飽。目連乃依佛囑，于是有了七月十五設盂蘭，供養十方僧眾以超度亡人的佛教典故。目連母親得以吃飽轉入人世，生變為狗。目連又誦了七天七夜的經，使他母親脫離狗身，進入天堂。

這個故事也就是佛教盂蘭節。因為這是勸人向善，勸子行孝，更有“天下無不是者父母”的隱喻，所以在印度流傳甚廣，很多人在農歷七月十五過盂蘭節，幫助亡故的親人超生。

西晉的時候，這個佛教故事從印度傳到中國，流傳十分廣泛。

其實，在這個故事傳入中國之前，中國人也在農歷七月十五日這天祭祀先人。根據歷史文獻記載，秋嘗祭祖的活動，先秦時代就有了。最開始，“秋嘗”的日期并不確定，后來逐漸固定在七月十五前后，一般是立秋后第一個月圓的望日，秋氣新來的陰盛之時。

“七月半”被稱為“中元節”，則是源于中國民間的宗教信仰。道教諸神中有天官、地官、水官，合稱“三官大帝”，他們是天帝派駐人間的代表：天官為正月十五上元節賜福，地官為七月十五中元節赦罪，水官則為十月十五下元節解厄。

傳說在農歷七月十五這天，地宮掌管地獄之門，中元節這一天地宮打開地獄之門，也是地獄開門之日，已故祖先可回家團圓，因此才被稱為鬼節，所以民間設道場，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點荷燈為亡者照回家之路。

當盂蘭節傳入中國后，兩者大體思想相同，所以人們都在農歷七月十五這一天，祭祀先人，也就變成了鬼節。

七月十五鬼節的由來

每年農歷七月十五這天，是中國傳統中的重要節日—中元節。但是，“中元節“是中國道教的叫法;同是這一天，佛教稱之為“孟蘭盆節’，民間則稱之為“鬼節“。這三節既有不同的表達形式，又有祭祀祖先和崇尚孝善的共同文化內涵。我國的漢族、象古族、達斡爾族、彝族、納西族、白族、苗族、侗族、壯族、土家族等都有過此節的習俗。

古時候，人們都相信人具有三魂七魄，人死之后，七魄分離，只剩下三魂就叫做鬼了。有德之人，死后有人祭祀，不會傷害人類;但那些沒人祭拜的孤魂野鬼，就不一樣了。相傳七月初一至七月十五，閻王大開鬼門關，陰間鬼魂悉回陽間，探視自己的親友及子孫.故有“七月半，鬼亂竄”之說。在這段日子里，民間人們為保持生活的平安，婚喪喜慶皆不敢輕舉妄動。

七月十五這天，民間家家祭祀祖先。有的在家中或祠堂為祖先燒香，合家叩拜;有的到祖先墳墓上添土、上供、炔香等。天黑之后，攜帶爆竹、紙錢、香燭，燒些紙錢，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉“陰曹地府”。屆時，每戶人家都要供奉瓜果菜飯等，舉行各種祭祀活動，祈求地官保佑，對“無家可歸“的孤魂野鬼也給予關照;要設酸壇.有僧道誦經，燒煞神錢，打發施服。這種活動在七月十五日達到最高潮。因此，中元節又稱七月半，俗稱“鬼節”。現在民間的七月十五，大多逐漸剔除迷信色彩，保留祭莫形式，作為對祖先的緬懷和紀念。

中國的中元節習俗可以說與中國上古的天人觀有直接關系。在中國古代習俗中，人們認為人升天為仙，下地為鬼。按照西方文化習慣中的思維理念，鬼神是絕對對立的，天人關系也是彼此不可轉換和彼此絕對對立的，現實中的人類無法作用于天地另一時空。但是，在中國古代宗教觀中，天地可以互相轉換，鬼神位且也可以轉換，現實中的人類可以根據自己的作為去改變另一時空的關系。在我國先民們看來，天神和地鬼之間，不是絕對的對立關系，而是可以根據當事人的功德作為去進行轉換的。鬼魅、神仙和人類都有善惡之分，這種善惡是可以彼此互相影響作用和轉換位皿的。天神沒有功德，也可能重新下地獄，地獄中的鬼魅如果有功德，也可以脫胎換骨上天成神。人們相信，人間的活人可以根據自己的作為，去改變另一個世界時空中的先人和后人的境遇。比如，當世人可以通過自己對現實世界的貢獻、功德去拯救自己先人的亡靈，也可以因此而給后人帶來善果。

因此，中元節逐步轉變成為祭祀祖先和祈福后人的節日了。