端午節(jié)，為什么一般我們互相的祝福是安康，而比較少說(shuō)快樂(lè)呢?

我記得幾年前開(kāi)始，就一直有這個(gè)爭(zhēng)議，甚至有人說(shuō)端午節(jié)是不能說(shuō)快樂(lè)的，因?yàn)橛杏^點(diǎn)認(rèn)為，不是所有節(jié)日都應(yīng)該互?？鞓?lè)，尤其端午節(jié)是個(gè)祭祀的節(jié)日，這天，伍子胥被投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨羅江。

所以，端午節(jié)只能互送“安康”。

當(dāng)然，并不是所有人都認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。有人認(rèn)為：其實(shí)我們說(shuō)端午快樂(lè)，和周末快樂(lè)是一個(gè)道理。屈原投江只是端午起源的其中一種說(shuō)法而已。

根據(jù)澎湃網(wǎng)的一篇，“聞一多等學(xué)者如何解說(shuō)端午起源”，民間有關(guān)端午節(jié)起源和習(xí)俗的說(shuō)法，主要有消災(zāi)防疫說(shuō)、趨吉避兇說(shuō)、悼念屈原說(shuō)、清掃衛(wèi)生說(shuō)、調(diào)理陰陽(yáng)說(shuō)及龍的節(jié)日說(shuō)等。

而學(xué)術(shù)上的說(shuō)法，也是各不相同。聞一多先生曾寫過(guò)兩篇論文《端午考》和《端午的歷史教育》，文中以翔實(shí)的史料考證端午節(jié)起源于古代圖騰祭祀活動(dòng)，在時(shí)間上早于紀(jì)念屈原的活動(dòng)。

后來(lái)，聞一多先生的一篇刊登在1943年7月《生活導(dǎo)報(bào)》的文章里，寫了這樣一段話：“僅僅求生的時(shí)代早過(guò)去了，端午這節(jié)日也早失去了意義。

從越國(guó)到今天，應(yīng)該是怎樣求生得光榮的時(shí)代，如果我們還要讓這節(jié)日存在，就得給他裝進(jìn)一個(gè)我們時(shí)代所需要的意義。

但為這意義著想，哪有比屈原的死更適當(dāng)?shù)南笳?是誰(shuí)首先撒的謊，說(shuō)端午節(jié)起于紀(jì)念屈原，我佩服他那無(wú)上的智慧!

端午，以求生始，以爭(zhēng)取生得光榮的死終，這謊中有無(wú)限的真!”言外之意，“過(guò)端午、劃龍船是為了紀(jì)念屈原”不過(guò)是大家約定俗成的說(shuō)法。

其實(shí)，我們可以觀察一下我們身邊的真實(shí)情況，端午節(jié)真的為了紀(jì)念屈原?

吃粽子，難道不是因?yàn)槲覀冏祓拞?看賽龍舟，難道不是為了看年輕鮮活得讓人血脈噴張的肉體嗎?

每年的六月份，屈原都得被我們提起一次。到底有沒(méi)有人為他發(fā)聲啊，他明明是一個(gè)才華卓絕，浪漫至死的作家，而我們大部分人甚至都讀不懂他的《離騷》，卻簡(jiǎn)單化、標(biāo)簽化地將他約等于一個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人，然后紀(jì)念他。

也許，對(duì)很多人而言，這根本不重要。疲于奔命的程式化生活中誰(shuí)會(huì)關(guān)心一個(gè)兩千多年前死去的人?

很多人既不了解他，也不想了解他，只是一直順從風(fēng)俗，假裝紀(jì)念符號(hào)化的他。

也有人認(rèn)為：對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，一切節(jié)日都是快樂(lè)的。因?yàn)榈搅俗詈?，它的慶祝模式都是吃。

聽(tīng)上去有點(diǎn)道理，就像很多外來(lái)的節(jié)日為什么我們也過(guò)的那么積極呢?好像就是為了尋個(gè)由頭吃一頓好的。而且，通常是熱熱鬧鬧的，快快樂(lè)樂(lè)的。

按照這個(gè)邏輯來(lái)說(shuō)，端午節(jié)互祝快樂(lè)，好像更為合理。

現(xiàn)在，端午節(jié)作為一個(gè)十分復(fù)雜的民俗文化聚合體，隨著時(shí)代的發(fā)展，已經(jīng)不斷變化了。在今天，甚至演變成了一個(gè)娛樂(lè)休閑的節(jié)日。

所以，怎么祝福都沒(méi)有關(guān)系。吃一頓好的，就快快樂(lè)樂(lè)地過(guò)吧。

最后，分享一首端午節(jié)的詩(shī)，陸游的《乙卯重五詩(shī)》：重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。

忙完了今天的事情，給自己小酌一杯吧。

祝大家端午快樂(lè)，長(zhǎng)安康!

我是明明，請(qǐng)記得，世界和我愛(ài)著你!